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miércoles, 27 de noviembre de 2013

Las mentiras de la Historia: ¿Quién fue Jesucristo? (1º Parte)



Comentario: Debido al éxito de la tertulia SOTT radiofónica del domingo 4 de agosto en SOTT.net, hemos considerado rescatar ese programa para los lectores en español. A continuación, la transcripción en dos partes del "Sott Talk Radio" dedicado a la figura de Jesucristo. Y si te atreves con el inglés, puedes escucharla aquí:



En este programa, los anfitriones de "Sott Talk Radio" se pusieron bíblicos, pero con una gran tendencia revisionista.

La idea de que un hombre llamado Jesucristo, nacido de una virgen, creador de milagros, traicionado, crucificado y declarado ser el 'hijo de dios', realmente existió durante el Imperio Romano en el lugar de lo que hoy es Palestina, es un tema frecuente de largo e intenso debate.

Historiadores y arqueólogos insisten en que no hay evidencia histórica de la existencia de tal persona, los cristianos, por otro lado, sólo saben en sus corazones que Jesús vivió y murió para librarnos de nuestros pecados (o deudas). Entonces ¿de qué se trata?

Aunque no es ampliamente conocido (por decir lo menos), la verdad es que hay evidencia que sugiere que los detalles de la vida de Jesucristo fueron, de hecho, sacados de otro famoso J.C. de la misma época. Así que, en serio, ¿quién fue el primero aquí?


Transcripción:

Joe: Hola y bienvenidos a la tertulia radiofónica de SOTT. En el programa de esta semana nos pondremos bíblicos, pero con una gran tendencia revisionista. La idea de que un hombre llamado Jesucristo, nacido de una virgen, creador de milagros, traicionado, crucificado y declarado ser el 'hijo de dios', realmente existió durante el Imperio Romano en el lugar de lo que hoy es Palestina, es un tema frecuente de largo e intenso debate.


Joe Quinn
Historiadores y arqueólogos insisten en que no hay evidencia histórica de la existencia de tal persona, los cristianos por otro lado, sólo saben en sus corazones que Jesús vivió y murió para librarnos de nuestros pecados (o deudas). Entonces ¿de qué se trata?

Bueno, como pronto descubrirán, la verdad es que, aunque no es exactamente conocido ampliamente, por decir lo menos, hay evidencia que sugiere que los detalles de la vida de Jesucristo fueron, de hecho, sacados de otro famoso J.C. de la misma época. Así que, en serio, ¿quién fue el primero aquí?

Acompañándome esta semana están los mismos de siempre: Jason, Niall, Pierre y también la autora e historiadora Laura Knight-Jadczyk.

Entonces, Laura, volviendo a la pregunta general: en serio, ¿quién fué el primero aquí?

Laura: ¡Ajá! Bueno, has hecho una pregunta que ¡uh!...

Joe: ¿Qué va a ser respondida más adelante?


Laura Knight
Laura: Sí, por supuesto, pero creo que preferiría describir cómo llegué a la idea y luego cómo encontré algo de confirmación. Describir cómo llegué a la idea, va a tomar un poco de tiempo, pero te puedo asegurar que es muy interesante... así que, no va a ser aburrido... pero, lo que también había planeado hacer esta noche, era hablar acerca de otras cosas, incluyendo uno de mis pequeños recientes descubrimientos durante el curso de estar haciendo la investigación para el próximo volumen de Historia Secreta. Todo eso, más o menos, se relaciona a la vez, pero antes de eso, quiero decirles a todos algunas cosas acerca de la historia, la parte práctica de la historia, cómo se hace la historia, cómo se ha hecho, y algunas de las cosas a las que nos enfrentamos cuando tratamos de leer fuentes acerca de la historia o a historiadores interpretando esas fuentes.

Obviamente, todo lo que sucede a nuestro alrededor a diario en el ámbito político, en lo social, es la historia haciéndose, gestándose. Si tú piensas sobre eso, el viejo dicho "los vencedores escriben la historia", nunca es más verdadero que cuando se está escribiendo a la par que la vas experimentando, o viviendo, u observando a diario, asumiendo que estás prestando atención. Por ejemplo, los historiadores del futuro ¿qué tendrían que decir sobre el asesinato de John Kennedy?

Existe la versión oficial, y luego están todas las obras de historiadores alternativos (o lo que ellos llaman "teóricos de la conspiración", y voy a decir algo sobre eso en un momento) que contradicen, completamente, la versión oficial. ¿Qué sobrevivirá en el futuro? Esto es, algo así, el dilema que podemos ver aquí y en cualquier discusión acerca de Jesús u otro personaje famoso en la historia.

¿Qué pasaría si en el futuro, los que están en el poder, deciden que es muy, muy antipolítico o inestable para la sociedad que continúen existiendo cualquiera de estos libros que tratan el asesinato de John Kennedy como una conspiración por parte del Gobierno? Ellos lanzarían una campaña de registro de viviendas, casa por casa, registro de bibliotecas... harían que las personas se denunciaran las unas a las otras por poseer tales libros y eliminarían todos los libros con alguna otra idea sobre el asesinato de John Kennedy que no sea la posición establecida, autoritaria.

¿Con qué cuentan, entonces, los historiadores del futuro para trabajar? Esa es una pregunta interesante, ¿no es así? Lo mismo podría decirse sobre los eventos del 11-S. Supón que en algún punto se decide que los teóricos en conspiraciones están agitando a la población en contra de las autoridades constituidas; y todos los individuos que no sigan la línea oficial, o quienes hayan escrito libros o artículos o cosas así, son reunidos, eliminados o forzados a jurar alguna clase de juramento de lealtad. Sus libros son buscados, quemados y destruidos. ¿Qué dirán, entonces, los historiadores del futuro sobre los eventos del 11-S? El hecho es que ese tipo de cosas parecen haber ocurrido en el pasado respecto a nuestra historia real. Te voy a mostrar una prueba que he encontrado en la que este es el caso.

Pierre: ...sólo una breve nota. Esta re-escritura de la historia, de acuerdo a los vencedores, es obvia cuando nosotros pensamos sobre el ejemplo que das. Se trabaja así, en este momento, en tiempo real. En un mundo uniformista, imagina que, entremedias, tienes grandes destrucciones que aniquilan a la mayoría de los testigo(s), a la mayoría de los libros, a la mayor parte de las viejas tradiciones. De esta manera, reescribir es incluso más fácil de realizar...

Jason: ...pero aún peor... porque, por supuesto, estamos hablando sobre esto: ¿Qué van a pensar los historiadores dos mil años después acerca del 11-S? Los libros, sin un cuidado especial, no tienen una vida muy larga. El papel tiende a deteriorarse, se humedece, o lo que sea. Los colores se desvanecen, las tintas se desvanecen, entonces, alguien tendría que realmente trabajar muy duro para preservar un libro a través de ese período de tiempo. Si los textos en el pasado sobrevivieron fue porque la gente los copió a nuevos pergaminos y nuevos rollos de pergaminos y nuevos libros. Esta gente, obviamente, algunas veces se aburrirían mucho con lo que sea que alguna persona estaba diciendo y entonces tratarían de resumirlo... así que otra vez, está eso: cómo la gente resume el asesinato de JFK...

Laura: ¿Y qué tal con los errores de copiado... errores de traducción?

Pierre: ¿O la mala traducción, la evolución del lenguaje?

Laura: Todas estas cosas entran en juego en la transmisión de la historia. Nos enfrentamos con la revisión a medida que pasa, revisión después de lo sucedido, la destrucción imprevista que no es planeada, la destrucción deliberada... y, por supuesto, si tú tienes una discontinuidad en la historia, como un período de estrés extremo en el planeta, cuando la población es enormemente reducida, las instituciones fallan; la infraestructura falla. La tasa de mortalidad es como del 80-90%... estos eventos han pasado en los últimos dos mil años, por cierto. Entonces te queda muy poca gente que sepa leer y escribir, y los que quedan son básicamente libres de hacer lo que deseen con cualquier manuscrito disponible... esos son todos los problemas que enfrentan los historiadores...

Joe: ...Iba a decir algo ahí, que era sólo que, no sería tan malo que... esa clase de cosas pasaran, particularmente la destrucción de... ya sabes, la clase de destrucción inesperada, catástrofes cósmicas o cataclismos (o lo que sea)... si todas las mentiras y tergiversaciones que se prolongaron en el tiempo fueran eliminadas con la destrucción o los cataclismos... pero, el problema verdadero es que... de alguna manera...

Laura: ...las mentiras persisten.

Joe: Sí, hoy en día, basamos gran parte de nuestra historia y muchas de nuestras creencias y valores (y toda esa clase de cosas) en una religión que viene desde hace dos mil años atrás, que incluye toda esa revisión y cambios en el tiempo (lo más probable que con un cataclismo o dos sobre la marcha)... pero, ¡todavía cargamos con eso!

Laura: ...pero, estamos convencidos -o algunos de nosotros estamos convencidos- de que es verdad. Bueno, permítanme presentar mis dos ejemplos particulares aquí: uno de ellos es el descubrimiento de otra persona; el segundo es mi propio descubrimiento.

El primero es lo que se llama "La conspiración de Eduardo II". Ahora, probablemente os estáis preguntando por qué menciono a Eduardo II, cuando, a fin de cuentas, vamos a estar hablando sobre Jesús... pero tengan paciencia porque esto es importante. Espero que la mayoría de ustedes conozcan la historia de Eduardo II, pero, sólo en caso de que no, les voy a dar un pequeño resumen.

Joe: ¿Eduardo II de Inglaterra?

Laura: Sí, Eduardo II, Rey de Inglaterra. Yo crecí sabiendo la historia de Eduardo II... porque el recuento de lo que él hizo fue tan horrible, que cualquiera tendría pesadillas. Él era rey de Inglaterra desde 1307 hasta que fue destituido por su esposa, Isabel, en 1327. Isabel era hija del rey de Francia, y era llamada "la loba" porque... después, ella fue a Francia (donde su hermano era rey) y se reunió con Roger Mortimer, enemigo declarado de Eduardo (quien era de las pocas personas en la historia que se han escapado de la Torre de Londres, por cierto), juntos obtuvieron ayuda de los nobles continentales, formaron un pequeño ejército, regresaron a Inglaterra y tomaron el mando. Ellos hicieron esto con el apoyo casi unánime de la gente, por lo que, obviamente, en el momento, Isabel y Mortimer no eran vistos como depredadores o lobos.


Eduardo II según la Cassel History of England (1902).
La siguiente cosa que hicieron fue dejar a Eduardo, ya que no estaban dispuestos a dar el paso de cometer regicidio (eso hubiera sido muy negativo y hubiera establecido un muy mal precedente; probablemente hubiera alborotado a las masas en contra de ellos porque habría sido considerado sacrilegio, porque la persona del rey era sagrada)... así que no lo mataron; ellos lo pusieron bajo custodia con unas personas que se suponía que lo vigilarían. Estaba encerrado; él tenía distinción y confort; pero en algún lugar durante el transcurso de lo sucedido, fue supuestamente asesinado.

¿Cómo lo mataron? y ¿por qué esto se ha quedado grabado en mi mente? Bueno, como era vox populi que él era homosexual, la gente aseveraba que él había sido asesinado de una manera horrorosa, la que se supone era apropiada por sus tendencias sexuales: fue asesinado con un atizador caliente -quiero decir... al rojo vivo, como si se hubiese estado calentando en el fuego- insertado en su ano y agitado alrededor, de modo que todas sus entrañas estarían básicamente cocinándose mientras él estaba vivo.

Cuenta la historia que sus gritos se pudieron escuchar por todo el país (y esa es la versión corta).

© LiveJournal
Isabel, la loba de Francia, Reina de Inglaterra.
Unos años después, el hijo de Isabel y Eduardo (quien era el rey nominal), que estaba siendo "guiado" (y dejo eso entre comillas) por Isabel y Mortimer, sentía un poco de hostilidad hacia el amante de su madre por haber asesinado a su padre - figúrate... él reunió a unos amigos y se infiltraron en el castillo a través de un pasadizo subterráneo; confrontaron a Roger Mortimer; lo tomaron prisionero; lo juzgaron de asesinato, traición (lo que sea); y también tuvo una muerte muy horrible. Sobre esto, puedes pensar en William Wallace y la película Braveheart. (Wallace, por cierto, fue asesinado por Eduardo I "Piernas Largas", el padre de Eduardo II y el abuelo de Eduardo III. Por lo tanto, se mantenía con vida la tradición de la familia).

Por supuesto, yo sabía que Eduardo II era, como mínimo, bisexual (aunque él e Isabel tuvieron varios hijos juntos). Sus amigos masculinos, sus amantes Piers Gaveston y, después, Hugo Despencer, escandalizaron al país y tomaron el mando del Gobierno. Esta es una de las razones por las cuales la gente no estaba tremendamente disgustada cuando Isabel y Mortimer llegaron y se hicieron cargo. Él permitió a sus amantes que lo dominaran y usaran para enriquecerse ellos mismos a expensas del país entero. Así que, los dos amantes, en realidad vienen a ser como completos psicópatas rapaces, con Eduardo siendo una especie de víctima inocente de sus tendencias sexuales (que realmente no era un pecado por lo que a mí respecta).

Pero, de todos modos, saber todo esto no hace que la forma en que Eduardo murió fuera correcta... esto fue, en realidad, una especie de clave para el acertijo, si realmente reflexionas sobre esto: el hecho de que se dijera que él había sido asesinado de esta manera o de que Roger Mortimer fuera acusado de haber hecho esto; y que estas historias se propagaran por todos lados, pues fueron estas historias las que llevaron a su hijo a reunir a sus amigos para entrar y arrestar a Mortimer, juzgarlo por traición y ejecutarlo de esa manera horrible...
© Sir Joseph Noel Paton
Eduardo III detiene a Roger Mortimer en el castillo de Nottingham ante los ojos de su madre.
Bueno, eso suena como un cuento, como un relato [NdE:"story" en inglés]: que es historia [History en inglés], ¿no? Todos han estado enseñando ese relato por, bueno, básicamente, desde el siglo catorce. Esa es la historia de seiscientos años...

Pero, ¿Adivina qué?

¡¡¡No es verdad!!!

Joe: ...¡oh!, ¡vaya!... ¿¿¿era un cuento de hadas???

Laura: ...era un cuento de hadas...

Joe: ...uno bastante espantoso, pero...

Laura: ...sí, era muy horrible... y sólo se ha descubierto en los años recientes que no era verdad.

Es aquí donde los dos diferentes tipos de historiografías entran en juego: están los historiadores que escriben la historia porque van y entrevistan a testigos (y leen historias de otras personas y escriben historias basadas en esas historias); y luego están lo que llaman a un anticuario.

Los anticuarios desentierran cosas, van por todas partes y toman trazados de los monumentos, recopilan la tradición local e historias, leyendas, mitos... van y recogen monedas; examinan las monedas; van a los registros; y ellos... quiero decir, algunas personas realmente se obsesionan: había una persona, un historiador muy famoso de la variedad anticuario, que se pasaba todas las vacaciones de verano desde enseñando en una gran universidad en EE. UU., hasta estudiando transacciones financieras. en los registros de la corte en Londres.

El hecho es que era uno de ese tipo de anticuario quien resolvió este interesante pequeño misterio.

Parece ser que había una carta escrita por una fuente fidedigna (el obispo italiano de Vercelli) indicando que a Eduardo II en realidad le ayudaron a escapar, se fue a Italia, se convirtió en un ermitaño y vivió el resto de su vida en exilio. A esto se le conoce como la Carta Fieschi.

Fue descubierta en 1878, en Montpellier, Francia, por un archivista francés en un registro oficial que data antes de 1368. Ahora, esto no consiguió mucho atención hasta hace poco, pero fue descubierta desde ya tiempo atrás. La carta ha sido analizada y no es una falsificación. Contenía detalles precisos que poca gente conocía en ese momento y fue escrita mucho antes de que los aceptados informes sobre el asesinato fueran fijados por los propagandistas (quienes iban a por Mortimer).

El hstoriador, Ian Mortimer, (quien, por cierto, no tiene relación con Roger), siguiendo las cuentas financieras y documentos administrativos del reino de Eduardo III (él era uno de estos historiadores de anticuario), demuestra en un libro, de una manera eficaz y convincente, que Eduardo III probablemente sí recibió esta carta y se reunió con su padre en Alemania después (esto, claro, después de haber ejecutado a Mortimer por el supuesto asesinato). Esto fue el trasfondo de ciertos cambios en su comportamiento y sus actitudes.

Eduardo II, obviamente, estaba contento porque su hijo sería rey, probablemente porque él sabía que el país entero se había puesto en su contra por sus "viles" tendencias sexuales y su inclinación a querer ser dominado en cualquier relación, que es lo que provocó el colapso casi total de la administración real mientras Gaveston y Despencer gobernaban; pero, además, probablemente se dio cuenta -y esto es sólo mi opinión- que él podría seguir con sus impulsos más discretamente, y con menor oposición, siendo una persona privada bajo el disfraz de "ermitaño", es decir, dentro de una institución religiosa. [Risas]

Joe: ...el mejor lugar para él... quiero decir... él sería bienvenido en estos días.

Laura: Era importante para Eduardo II, en aquel momento, proteger la reputación de su madre, Isabel (quien, después de la ejecución de Mortimer, casi pierde la cabeza, basado en los registros reales de Hacienda, porque los pagos a varios tipos de doctores y demás para su cuidado y su confinamiento fueron listados en los libros).

Nadie tuvo idea de esto por más de seiscientos años.

Lo notable es el hecho de que esta carta no fuera encontrada ni la verdad revelada. ¿Cuánto más de nuestra historia es exactamente como esta carta (oculta, encubierta) y la verdad no surge del todo?

Por supuesto, algunos historiadores de la vieja escuela, quienes realmente creen en la historia establecida que hemos estado escuchando durante los últimos seiscientos años, criticaron esta conclusión severamente; y criticaron los métodos de Ian Mortimer, porque él estaba indagando en los registros quién gastaba qué dinero en la corte y para qué cosa se estaba gastando (que es más o menos como lo descubrió). Eduardo III había gastado algo de dinero en su viaje a Alemania y había pagado algo de dinero a esta persona desconocida -quien era, aparentemente, su padre con un nombre falso- que había venido a pasar tiempo con él a Alemania antes de regresar a su celda italiana de "monjes".


"El más grande traidor: la vida de Roger Mortimer, Rey de Inglaterra 1327-1330" de Ian Mortimer.

"Isabel: La loba de Francia, Reina de Inglaterra" de Alison Weir.
De todos modos, si queréis saber los detalles, los podéis leer en el libro de Ian Mortimer, "El más grande Traidor", así como el de Alison Weir, "Isabel: La loba de Francia, Reina de Inglaterra". Yo creo que, después de que los leas, vas a estar de acuerdo de que es hora de poner un punto y final a esta terrible historia y reconocer que las personas en el poder hacen un montón de cosas que el resto de nosotros no sabríamos sin ciertos accidentes del destino, como el descubrimiento de la Carta Fieschi. De lo contrario, no tenemos forma alguna de saber qué es verdad y qué es mentira.

El punto de esta historia es el siguiente: cuando estudias la historia, todo puede dar la impresión de seguir un proceso de causa-suceso con bastante lógica; y la historia puede estar poderosamente influenciada por la propaganda de los tiempos, incluyendo la historia del horrible asesinato de Eduardo II como posiblemente verdadero...que pone a Isabel y a Mortimer en una luz particular, y parece obvio ahora que no merecían esto.

Jason: ...pero servía a unos propósitos...

Laura: ...sirvió para la agenda de la época... también hace que sea evidente que incluso la gente de ese tiempo -o de los tiempos- puede ser influenciada por la propaganda para actuar de ciertas maneras que luego aprenden que no eran apropiadas.

Sin duda, Eduardo III, expuesto a los horribles rumores sobre la muerte de su padre, se alteró a tal punto que él estaba dispuesto a causar un grave daño psicológico a su madre y destruir su felicidad (arrestando a su amante y ordenando su ejecución).

Ahora, no estoy defendiendo a Isabel y a Mortimer (porque ambos tuvieron sus intereses personales en esta situación); pero la sombra de este evento se extiende sobre todo el período. Y es difícil separar la paja del trigo cuando uno ya tiene una opinión sobre lo malos que eran (porque ellos fueron responsables de un acto tan horrendo en contra de un rey legítimo).

Isabel y Mortimer, obviamente, sí salvaron a Inglaterra de los estragos de los Despencers. ¿Y quién sabe como la historia se hubiera desarrollado si ambos hubieran continuado gobernando por un poco más antes de que Eduardo III alcanzara la mayoría de edad? Las cosas no pueden, en realidad, haber sido tan diferentes, excepto que no se hubiera cometido un crimen verdaderamente horrible contra el inocente Mortimer.

Pero, entonces, quizás el darse cuenta del hecho de que él había, en realidad, ejecutado a un hombre inocente, un hombre amado por su madre, afectó a Eduardo III de forma positiva (haciéndolo más atento y dispuesto a esperar por más información antes de tomar decisiones). Tal vez el darse cuenta de su error lo hizo un mejor hombre y rey.

Así que, cuando investigamos la historia, tenemos que prestar mucha atención, porque no sólo hay dos caras en una historia. Algunas veces hay una verdad que se esconde detrás de toda una cortina de humos y espejismos. Y cuando nos encontramos con preguntas extrañas, pistas colgando de un hilo que nos hacen conscientes de que algo no esta bien, tenemos que sentarnos y tomar nota... lo cual me lleva a mi pequeño descubrimiento.

Joe: ...¿¿¿siiiiii???

Laura: ...Pues sí... [sonriendo] siiiii...

Esto va a ser un poco una recitación de mi investigación. Aquellos de ustedes que han leído el último volumen de Historia SecretatituladoCometas y los Cuernos de Moisés... Espero lo hayan leído, si no es así, tal vez algunas de las cosas que voy a decir no van a tener mucho sentido. Pero el hecho es que mientras iba alegremente a lo largo de la escritura... ya saben, más o menos una cronología de la historia del colapso del Imperio Romano... que en realidad es mucho más tarde de lo que terminé hablando en este libro, porque quería establecer el colapso de Roma como el modelo y lo quería cubrir bastante rápido, porque iba a ser el modelo del colapso del Imperio Egipcio (que es donde vamos a encontrar a Moisés)... así que la mitad del libro iba a ser de la caída de Roma y la otra mitad iba a ser Moisés... iba a ser un libro, e iba a ser hasta AHÍ...

[risas de fondo]

Laura: ...como algunos de ustedes saben, las cosas no han sido así. Y eso es porque he tenido la experiencia de encontrar algunas de estas preguntas extrañas colgando de un hilo mientras iba investigando... y la primera pregunta apareció. Había escrito sobre Constantino y su experiencia con lo que era probablemente un cuerpo cometario que causó que convirtiera el imperio al cristianismo... y esto sólo fue antes, aproximadamente, de...

Pierre: ...300 d.C.?

Laura: No, estoy hablando de la cantidad de años antes de la caída. Eso fue en el 312...

Pierre: ...menos de 200...

Laura: ...sí, menos de 200 años antes de que todo colapsara. Así que el cristianismo estaba algo así como en su lugar, creciendo y manifestándose sobre todo el lugar, cuando todo dejó de funcionar, y...

Jason: ...Me gustaría señalar que esto anunciaba la caída del Imperio Romano. Aparentemente, Dios no los pudo salvar...

Pierre: ...para algo de referencia, estábamos hablando sobre la línea del tiempo, más o menos, para la caída del Imperio Romano Occidental, alrededor del 590 d. C.

Laura: Sí, la cosa es que yo estaba yendo a través de esta cronología y lo que trataba de hacer era encontrar lo que los cronistas del momento tuvieron que haber dicho sobre cualquier cosa... porque me parecía que el cristianismo era una religión que creció y reemplazó las viejas formas en un tiempo de colapso climático y ambiental, lo que parece haber sido la misma cosa que estaba pasando durante la 18a Dinastía en Egipto. Todos saben, supongo, que alrededor del 1600 a.C., el volcán Thera entró en erupción y, básicamente, estalló en pedazos la civilización mediterránea, junto con otras cosas que estaban pasando. Bueno, es un poco difícil de descubrir que pasó en ese entonces si no tienes un modelo. Pero, como sea, hubo un cambio de religión en ese período, también. Así que me pareció que cuando hay estrés ambiental, cuando hay actividad cometaria en el cielo... ya sabes, la gente empieza a pensar en Dios. Y es muy fácil cambiar religiones.

En cierto sentido, es algo así como lo que pasó el 11-S. No quiero hacer leña del árbol caído, pero algo ocurrió en el cielo que causó una gran cantidad de estrés para mucha gente (gracias a los esfuerzos de los medios de comunicación convencionales), y todos fueron convencidos de que 19 terroristas árabes, guiados por un pobre tipo en una máquina de diálisis en una cueva en Afganistán (o en Tora Bora, o donde sea que estuviera), vencieron las defensas de la nación más grande en la Tierra. Quiero decir, esa es una creencia bastante salvaje, ¿no creéis?

Pero, de cualquier manera...

Jason: ...suena algo ridículo cuando lo expones de esa manera...

Laura: ...sí, entonces la cosa es que ahí estaba yo, continuando, y estaba viendo estas cosas... y luego pensé que podría, bueno, voy a retroceder sólo un poco... y, ya sabéis, voy a hacer esto realmente completo.

Así que yo estaba examinando a todos los historiadores del período... y hay una gran lista de ellos, una gran lista de crónicas del período antes de, y más o menos, durante el colapso.

Por ejemplo, tenemos...

Zacarías Rhetor, quien escribió del 465 - 553
Juán Malalas (491 - 578)
Casiodoro (485 - 585)
Juan Lido 
Procopio de Cesarea
- Jordanus
Juan de Éfeso
Teófanes de Bizancio
Agatías
Evagrio Escolástico
Menandro Protector
El Cronicón Pascual (que era una especie de compilación de todos los otros historiadores y fue publicado entre los años 600 y 627)

Luego esta la Crónica Zuqnin, que salió probablemente no más tarde del 775 y también es una recopilación de todos estos historiadores anteriores.

Está Dionisio de Tel Mahre (818 - 845).

Estos ya son más tardes, pero son cronistas que compilaron de los historiadores antiguos. Constantino Porphyrogennetos, quien era, por cierto, emperador romano.

Luego está el libro llamado Suda, que tiene abstractas y pequeñas sinopsis de todos los manuscritos que Porphyrogennetos tenía en la biblioteca.

Y después está Miguel el Sirio que era mucho, mucho más tardio, pero preservó algunos fragmentos que ninguno de los otros preservaron.

Ahora, todos estos cronistas pertenecían al Imperio de Oriente, basado en Constatinopla... porque, por supuesto, después de que Constantino tuviera su visión, después de haber tenido ciertas experiencias en Roma, decidió irse a vivir a Constantinopla. Es así como se cuenta la historia.

Uno se pregunta, claro, si decidió irse a vivir a Constantinopla debido a este impacto cometario que, por cierto, fue más o menos confirmado por el norte de Italia en aquel momento. Este impacto hizo el clima o el ambiente en Italia un poco menos saludable de lo que uno desearía... en otras palabras, ¿las cosas se estaban deshaciendo, las cosas estaban ya caóticas, cuando Constantino translado la capital del imperio?...tenemos la historia que se nos cuenta pero, como acabamos de ver en la historia de Eduardo II, no está siempre tan claro. Hay un montón de cosas que son alteradas.]

Pero, sea como sea... eh... ¿quieres decir algo, Pierre?

Pierre: Sólo quería...

Laura: Siii???

Pierre: Sólo quería introducir algo de discusión y...

Laura [riéndose]: No quiero discusión, quiero hablar! [risas de fondo]

Pierre: ...para darle vidilla al relato, darle un poco más de variedad y un poco más de vida...

Laura: ...bien, dale más vida al relato...

Pierre: ...y una extraña tendencia entre los cronistas...de los cronistas...es que tienden a parar toda la actividad alrededor del año...

Laura: ...ahora, sólo... sólo espera hasta que llegue a eso! [risas] Sólo... sólo...retrocede, amigo.

[risas de fondo]

Pierre: [burla triste] ...Me voy a callar ahora...

[muchas risas de fondo]

Laura: ...lo vas a revelar todo... ¡¡tengo que reforzar el suspense aquí!!

...bien, de cualquier manera, como ya he dicho sobre todos estos historiadores... Pierre me ha permitido un poco de libertad aquí, porque hizo todas las traducciones para mí de Miguel el Sirio. Al parecer, Miguel el Sirio no existe en inglés, así que tienes que conseguirlo... y, por supuesto, ninguno de nosotros habla sirio, antiguo sirio, o viejo sirio, así que tenemos que recurrir a una traducción en francés del viejo sirio, que luego él tradujo al inglés para mí, de forma que yo pueda ver lo que Miguel el Sirio tenía que decir.

Pero, en cualquier caso, lo que pasó fue que estaba buscando a lo largo de todos estos historiadores, sus trabajos, que tuve que obtener a mano...leyendo cada uno...y estaba introduciendo la información en una tabla, año tras año. Cuando un evento aparecía, lo ponía en una... quiero decir, tenía como una tabla con una columna para el año y luego el resto era una celda donde ponía la información en, básicamente, una especie de crónica.

Pierre: ...aquí iba el listado... tú estabas listando cataclismos...

Laura: ...lo que estaba buscando eran evidencias... pedazos de evidencias de lo que estaba pasando en el ambiente. En particular, no estaba muy interesada en los eventos políticos (aunque, en algunos casos, los estaba incluyendo porque me di cuenta que los eventos políticos realmente escandalosos pudieron ser inspirados por eventos atmosféricos o ambientales)... así que los estaba enlistando... y les voy a dar una idea de la clase de cosas listadas, porque tengo una pequeña lista aquí...

Por ejemplo, "en el séptimo año del rey 'bla-bla-bla', en la octava del año 'bla-bla-bla': 'lluvias torrenciales en el mes de enero'; 'destellos de luz'; 'grandes truenos'; 'los arroyos, que desembocan en el último, estaban tan crecidos que se elevaban por encima del nivel de inundación'; 'el río'; 'luces en el cielo'; 'algunos dijeron que vieron el cielo en llamas'; 'el cielo completo parecía estar ardiendo'; 'ahí apareció, a medianoche, una multitud de rayos'; 'parecían presagios: rayos de luz eran vistos en el cielo del norte'; 'destellos de luz'; 'la sangre llovía de una nube, cayendo en las ropas de un número de personas'; 'presagios'; 'en las casas de las personas, vasijas fueron descubiertas inscritas con caracteres desconocidos'; 'dos centros de luz'; 'objetos de brillo'; 'los muros de la ciudad colapsaron'; 'presagios aparecieron una segunda vez este año'; 'un terremoto'; 'la gente sufría de una terrible epidemia'; 'a un gran número de ellos se llevó'; 'toda una serie de enfermedades malignas'; 'graves brotes de peste"...

Esto es sólo una pequeña hojeada, pero estas son la clase de cosas...'un sonido como de árboles cayendo al suelo se escuchaba sobre toda la región' (pero difícilmente pudo haber sido un árbol, pues ¡era audible a ochenta kilómetros!); 'Rayos de luz hacia el norte, otra vez'; 'terrible tormenta azotaba las viñas y cultivos'; 'la ciudad fue incendiada por una gran conflagración'; 'dos islas en el mar fueron consumidos por el fuego que cayó del cielo' (¡Se quemaron durante siete días completos!); 'villas fueron quemadas por el fuego enviado del cielo'; 'tomó tan rápido una bodega, que se expandió por granjas y trilladeras, y todo fue reducido a cenizas'...esa clase de cosas...así que ya ves lo que estaba buscando...
Ahora, los historiadores de estas crónicas antiguas han considerado, hasta el día de hoy, esa clase de cosas como hipérbole. Ellos dirán que había una batalla religiosa teniendo lugar, y que cada lado estaba usando este tipo de municiones contra el otro. Los paganos decían que iban a escribir que "hubo fuego en el cielo y la iglesia fue destruida... y eso es la prueba de que los cristianos son malos"...y luego los cristianos escribirían, "bueno, hubo un terremoto y la ciudad se destruyó...y eso es la prueba de que los paganos son malos"... o, ya sabes, "Dios nos está probando para ver si podemos mantenernos fieles"... y así sucesivamente... entonces, los historiadores tienden a decir que esta clase de cosas son creadas o exageradas, malinterpretadas, o bien ellos están usando metáforas, como "Dios golpeó la ciudad". En lugar de entender que el historiador o el cronista, en realidad, quiere decir que la ciudad fue aniquilada de alguna manera...

Jason: ...él no sabía cómo, y entonces se lo atribuyó a Dios...

Laura: ...sí, sólo se lo atribuyó a Dios... lo que podría haber sido un colapso económico se dice que era Dios golpeando la ciudad. Ellos, en realidad, discutirían esta clase de puntos. Pero yo estaba tomando un enfoque ligeramente diferente. Yo iba a aceptar esta clase de cosas como información con la cual trabajar, que es la razón por la cual la estaba recopilando y añadiendo en la tabla.

Pierre: Y hubo muy buenas razones para tomarlo como hechos objetivos, porque: a) a veces tienes el recuento del mismo evento de dos diferentes fuentes, que no se conocen la una a la otra, y relatan la misma historia; b) tu evidencia arqueológica (en algunos casos de gran destrucción); y c) esos mismos cronistas, que son acusados de exagerar eventos actuales, mientras tanto daban detalles muy precisos y recuentos objetivos de la vida política.

Horns Cover
© LKJ
Jason: ...que los historiadores usan cuando les conviene a sus propósitos.

Laura: Ellos creen eso...pero entonces excluyen el otro factor. Y hay otro. Hay otro factor. ¿Cuántos tienes?¿tienes tres ahí? A, b y c, bien, el número cuatro es el hecho de que Victor Clube, Mike Baillie, el otro Bailey y varios astrónomos han determinado que ha habido períodos muy activos de flujo cometario en, y alrededor, de nuestro planeta, con muchos impactos y/o explosiones aéreas... Hay muchos, muchos otros astrónomos que están recogiendo evidencias que demuestra que este es el caso: impactos del tipo de Tunguska, sólo que más grandes y malos...impactos del tipo que golpeó a Rusia en febrero de este año, sólo que más grandes y malos...y espero que todos hayan visto los vídeos del que golpeó a Rusia (que, curiosamente, ocurrió tres días después de la publicación de mi último volumen, los cometas y los cuernos de Moisés)

Jason: ...que se puede conseguir en Amazon... formato Kindle también.

Joe: ¿Queremos escucharlo?

Jason: Creo que debemos de escuchar la Flecha de Zeus, o...

Laura: ...bien, vamos a escuchar el Trueno de Zeus. Esto es lo que esa gente estaba escuchando, sólo que peor...


[Escucha con atención en este vídeo cómo suena el "Trueno de Zeus"]
Joe: Y continúa así...

Jason: ...sí, continúa así, eso es lo más loco. Ahora, imagina que vives hace 2.000 años o hace 1.500 años atrás... no tienes experiencia del concepto de un misil y ves esta cosa brillante serpenteándose a través del cielo. Hay algunos videos donde puedes ver ese serpenteo... las explosiones...

Laura: ...puedes escucharlas...

Jason: ...destellos brillantes. Tú sabes que no son relámpagos. No suena como rayos o relámpagos. Tú sabes que los destellos no tienen que ver con nada de eso. No hay nubarrones o nada parecido. ¿A qué cosa lo vas a asignar? No sabes de misiles, no sabes de bombas ni nada como eso. Lo vas a llamar... ¿qué? ¡El Rayo de Zeus! ¡La Ira de Dios! Y si destruye algún edificio cerca de ti, ¿qué otra cosa puedes decir? Algo cayó, algo que no tienes conocimiento para nombrarlo, e hizo volar un edificio entero, o lo incendió todo. Quiero decir... ¿qué otra cosa puedes decir?

Joe: Dependiendo de lo regular que ese tipo de cosas fueran... lo normal es pensar que, después de unas cuantas ocasiones, se darían cuenta de que son rocas que caen del cielo. Al menos por un tiempo... habría alguien lo suficientemente inteligente como para decir: "esto... y esto y esto... son rocas que caen del cielo (sea cual sea su origen)".

Laura: En realidad, hubo uno que dijo eso... y fue el maestro de Sócrates... tiempo atrás en el 380... ¿era en el 380 antes de Cristo?, bueno, lo que sea...

Joe: ...sí, pero, claro, el potencial...

Laura: ... y o bien fue asesinado o conducido al suicidio o algo... porque él dijo "las rocas caen del cielo." Y luego hubo uno que sepultó una ciudad en Egospótamos... y yo podría tener la fecha equivocada, así es que no se agarren de mí para las fechas...

Joe: ...por supuesto, el potencial de eso para ser contado que la ira de Dios es, obviamente, muy, muy presente...

Jason: Pero, mira como el gobierno utiliza hoy el miedo a los terroristas, ¿no? ¿Las personas de la época, un sacerdote oportunista, una casta sacerdotal o cualquier otro, quieren usar el miedo que provocó para hacer algunos tipos de cambios o reformas? Es decir, ¿sacarían ellos provecho de esto?...

Laura: ...para ganar poder!

Jason: ...y por lo tanto fomentar la interpretación de "es la ira de Dios porque creen en el fulano de tal... y no estamos en el poder!"

Laura: Sí, en otras palabras, tu dios... "Nuestro Dios está al rojo vivo, tu dios no es nadie".

Joe: ...sobre todo, si Dios se había asociado o estaba asociado desde hace mucho tiempo con el emperador, el rey o la élite gobernante. Esto no es sólo la "ira de Dios, sino mi ira". Quiero decir, eso puede ser usado para sus fines.

Pierre: En este momento, no eran totalmente ingenuos de lo que ocurría en el cielo. En 500 d. C., los chinos habían establecido una clasificación de los cometas, alrededor de una docena de diferentes tipos de cometas. Entre 540 y 598 d. C., los cronistas reportaron doce...

Laura: Pero los cometas eran diferentes de lo que entraba en la atmósfera y explotaba, ¿ves? Ellos...

Joe: ¿no podría ser... que si un cometa fue visto... y luego hubo fragmentos?...

Laura: Pero eso ocurría a menudo. Se avistaba un cometa y luego llegaban los fragmentos... y, por supuesto, ya sabes, el cometa era un dios...
Pierre: ...sí, así que tenemos la mención específica de los cometas, las doce veces entre el 540 y 590... pero la ira de Dios... podría ser una ingenua opinión sobre lo que estaba pasando en el cielo. Puede ser una especie de... lo que ellos llamaban "el mandato del cielo" que hemos mencionado anteriormente. En ese momento, hubo una profunda sensación de que la vida política y los eventos cósmicos estaban correlacionados. Miguel el Sirio, en sus crónicas, presentó las páginas de su libro de la siguiente manera: hay dos párrafos, la columna izquierda y la columna derecha. En la columna de la izquierda tienes los eventos cósmicos, el fenómeno natural; y, a la derecha, tienes los acontecimientos políticos. Siguió dibujando correlaciones entre el comportamiento político -y, en particular, los abusos políticos cometidos por los líderes- y las catástrofes...

Joe: Así que lo que estás diciendo es....

Pierre: ...pues que no hay necesariamente una agradable opinión sobre esto. Podría ser que hay un entendimiento de que existe una relación... que Dios no es feliz... o el universo, o...

Joe: ...así que no son excluyentes entre sí...

Laura: ...esto explica por qué las crónicas de Miguel el Sirio no ha sido traducido al inglés...

Jason: ...pero, mira en este momento: ha habido una ola de desastres en todo el mundo (inundaciones y pérdidas de cosechas, y todas esas cosas diferentes) y este tipo de señales y portentos...

Laura: ...y el Gobierno...

Jason: ...¿Qué está haciendo el Gobierno en este momento?

Laura: ...las autoridades están tratando de echar la culpa de toda esta actividad a algo más natural... Es decir, por ejemplo...

Joe: ...es todo por nosotros los seres humanos...

Laura: ...estelas químicas [chemtrails], el calentamiento global... la culpa de todo es siempre del ser humano. O son los seres humanos que hacen chemtrails - están cambiando el clima y causando estas cosas - o lo están haciendo con geoingeniería (causando terremotos)... El gobierno tiene el control. Es exactamente...

Jason: Déjame hacerte una pregunta...

Joe: ...es algo así, exactamente lo contrario de lo que estaba pasando allí. Hoy, cuando este tipo de cosas están sucediendo... ellos van, y probablemente intentarán, atribuir todo a cualquiera de las causas humanas, mientras que en el pasado todo era celeste, divinamente, causas divinas...

Jason: ...bueno, ¿qué cosa escribió Miguel el Sirio sobre... era sobre un tornado de dos millas de ancho? Arrasando y destruyendo casas y... ¿él qué diría al respecto? ¿Él qué habría ...

Laura: ¡y mira los acontecimientos políticos que estaban sucediendo al mismo tiempo! Mira los acontecimientos políticos que están ocurriendo al mismo tiempo... que cualquiera de los eventos que el planeta...

Joe: ...había tantos eventos...

Laura: ¡Sí!

Pierre: Una de las diferencias fundamentales entre entonces y ahora -el encubrimiento de ahora y la creencia de eso en el siglo 6 d. C.- es que había... ha habido un importante cambio de paradigma. La cosmología era diferente, y en el pasado... la gente estaba probablemente...

Laura: ¡Ciencia! ¡La llegada de la ciencia!

Pierre: ...más cerca de la verdad de lo que estamos ahora. Con la llegada del cientificismo, el uniformismo, universo mecanicista, el modelo de mecanismo de relojería del universo - donde la actividad humana está totalmente descorrelaciónada de los eventos cósmicos- se abre la puerta para el encubrimiento que estamos sufriendo ahora... donde todos estas manifestaciones, el cambio cósmico fundamental, se encubren como eventos inofensivos hechos por el hombre... no relacionados... y es todo lo contrario: está relacionado, es inducido cósmicamente, ¡y no es para nada inofensivo!

Joe: ...así que el problema es (se podría pensar así) que, en el pasado, la gente (sin saber el verdadero origen, digamos) sabía que había cometas... que había rocas que caen del cielo (especie de primitivo), pero en realidad (probablemente), la gente, en ese entonces, estaban mejor enterada (en un sentido) de lo que estamos hoy en día en el sistema actual porque, en ese entonces, sí creían que las rocas que caen del cielo estaban, de alguna manera, relacionadas con el liderazgo corrupto, y se deshacían del rey sobre la base de que, por lo menos, había una posibilidad de poder de la gente y algunos cambios positivos a efectuar. Pero, hoy en día, nadie va a culpar al Gobierno por todo lo que está pasando, incluso si esa es la causa real. Si hay alguna correlación entre la corrupción que continúa hoy día y la catástrofe cósmica (o traer la catástrofe cósmica), nadie va a ir a cortar la cabeza de quien sea (o atacar a la élite sobre la base de eso). Así que, en realidad, estamos en una posición peor que la gente en ese entonces...

© Ferran Martín /La Información
Pierre: ...nadie está siendo culpando ahora, pero creo que podríamos llegar a un punto en que el encubrimiento sería difícil de...

Laura: ...mantener?

Pierre: ... de mantener porque los seres humanos, a pesar de todos estos adoctrinamientos, se darán cuenta de que se enfrentan a acontecimientos que son importantes, que son perjudiciales, que son peligrosos, y que tienen tal magnitud... que no son hechos por el hombre y, por lo tanto, no puede ser controlado por el hombre...

Laura: Y cuando eso suceda...

Pierre: ...el rey estará desnudo.

Laura: El rey estará desnudo.

Joe: ...no sé...

Laura: Bien, hablando de eso, vamos a ver algunas de las cosas que he recopilado de mi colección de cronistas. Había una pequeña lista de ellas. Ahora, recuerde, este es el Imperio Romano de Oriente. Recuerde que más o menos en el año 410 d. C., supuestamente, los bárbaros llegaron e invadieron el Imperio Romano de Occidente. Saquearon Roma, que fue una especie de... casi lo último que se escucharía de todo lo que pasaba en el Imperio de Occidente... no del todo lo último, pero para efectos prácticos, por lo que al imperio se refiere, sí fue la última del rey.

Así que, esencialmente, hubo cien años de la época de Constantino y su cometa, hasta ahí no escuchas nada más del Imperio de Occidente. Básicamente, se derrumbó... y lo único que realmente quedó fue el Imperio de Oriente, donde el nuevo capitolio de Roma ha sido movido por Constantino... y los emperadores romanos continuaron existiendo, aunque ya no estaban en Roma. Así que, esto es lo que los cronistas dijeron, y son versiones muy cortas, realmente cortas. Ni siquiera voy a describir todos los detalles, sólo, ya sabes, los puntos sobresalientes:

En el año 431, hubo cometas, saltamontes, un terremoto el 7 de abril, y el 6 de julio el fuego cayó en Constantinopla...

450-457: Hay un terremoto en Trípoli...

457: Constantinopla de nuevo: el fuego y la ceniza cayó del cielo. Hubo un gran terremoto en Psychikos...

474: Un terremoto en Tracia...

491: Eclipse del sol, la plaga de saltamontes...

498: Terremoto en Nicópolis: los muelles de Avarne dejaron de fluir, el río Eufrates detuvo su flujo en el mismo día; un terremoto (Nicópolis fue destruido); plaga de saltamontes, el fuego en el lado norte del cielo...

500: Eclipse; cenizas cayendo del cielo, las paredes de Edesa se derrumbaron; Noviembre: hay señales en el cielo; Enero: señales en el cielo...

501: Hambruna; langostas; plaga...

502: Terremoto en Tolemaida, Tiro y Sidón, el fuego en la parte norte del cielo; terremoto en Neocesarea...

503: Había un signo como una lanza visible en el cielo...

504: Un terremoto en Rodas...

505: Hubo un asesinato masivo de personas, que no se explican, en territorio persa...

518: El 9 de julio, un cometa, una "gran lanza en el cielo"...

521: Dyrrachium: "la ira de Dios cayó" (Eso es todo lo que dijo, pero eso es bastante sugerente)...

Joe: ...suena bastante impresionante.

Laura: En 522, Anazarbus: calamidad de la ira de Dios (...otra "ira de Dios")

524: Edesa se inundó (Y esto fue reportado por John Malalus, Pseudo-Zacarías, Zuqnin, Procopio y Miguel el Sirio)...

521: El gran terremoto de Antioquía...

528: Terremoto... terremoto... terremoto de Antioquía (29 de noviembre... así que había otro más!)...

529: Amaseia y Ponto: la ira de Dios cayó...

Jason: ¿Puedo hacer solo una matización? Quiero decir, esto no es como ahora que tenemos Internet, donde se puede leer sobre eso... como, oh, había un terremoto de 2.5 en tal y tal lugar. Imagínense qué tan grande tal cosa habría tenido que ser, que alguien habría tenido que viajar a otro lugar y decir: "Oh, por cierto, hubo un terremoto." Y habría sido realmente una gran noticia. Por lo tanto, no es que estemos siguiendo un terremoto de 2.1...

Laura: Son terremotos que destruían ciudades, por cierto. Te dije que sólo te estoy dando la versión corta. Estos eran terremotos destruye-ciudades, plagas de saltamontes destruye-naciones, inundaciones destruye-ciudades...

Jason: Esta información llegó a estas personas debido a las personas que huían de la zona, los supervivientes, básicamente...

Laura: En el 529, "la ira de Dios cayó ', hubo un terremoto en Corinto, el Éufrates estaba obstruido, hubo una inundación...

En el 530, se produjo una gran estrella en la región occidental...

531: Anazarbus, la metrópolis de Cilicia, de nuevo es derrocada (su cuarta caída). Se especificó en la crónica que era la cuarta vez que había sido destruido en un período relativamente corto de tiempo...

532: Hubo la rebelión Nike bajo el reinado de Justiniano... y hubo una gran lluvia de estrellas reportada... hubo un terremoto en Constantinopla y el terremoto de Antioquía...

En el 535, se produjo la mayor erupción volcánica de la época del Holoceno, de acuerdo con David Keye, pero no creo que ese sea necesariamente el caso, ya que él estaba citando la crónica china (que informaron de que había un extraño doble rollo de truenos en febrero viniendo del suroeste). Bueno, viniendo del suroeste sería en la dirección de, ya sabes... ya que viene de China, imagínense la dirección. También dice que hubo una erupción del Krakatoa en ese momento, que se deriva de un testigo ocular de un manuscrito medieval. Hay evidencia de anillos de árboles de Siberia indicando que ese año inició un período de diez años con las peores condiciones climáticas experimentadas por casi 2000 años.

El año 536: "El sol parece haber perdido su luz y aparece de un color azulado durante casi un año entero". En China, se informó que "las estrellas se perdieron de vista durante tres meses" ... una mala cosecha del pan en el año 536.

Jason: Había un montón de cosas.

Laura: Había un montón de cosas, sí, y esto viene de los Anales de Ulster, los Anales de Innisfail, la gran Crónica medieval de Miguel el Sirio, los cronistas siríacos anónimos, las Crónicas Zuqnin, John Lydus (escribiendo desde Constantinopla) y Miguel el Sirio (extracción de Juan de Éfeso). Y, por supuesto, me di cuenta de que había una sequía en Perú (que afectó a la cultura Moche) ... y luego la peste comenzó (según Procopio). ¿Sí?

Jason: Sólo digo que ya hemos traspasado...

Pierre: Nos vamos acercando.

Laura: Sí, nos vamos acercando.

Pierre: Está creciendo y llegando hasta allí.

Jason: Nosotros en realidad traspasamos....

Pierre: ¡Quedan cincuenta años!

Jason: Hemos pasado por César, en este punto.

Laura: En el año 537, justo un año después -y que podría haber sido el mismo año, porque a veces estos años son un poco dudosos- la batalla de Camlann (de acuerdo con Mike Baillie, se trataba de una representación mítica de los cometas en el cielo y bombardeos cometarios ocurridos). También hubo una sequía en La Meca, según historiadores árabes del siglo octavo y noveno...

En 538: Hubo un terremoto en Pompeopolis...

En el año 11 de Justiniano, apareció un gran y terrible cometa. El gran terremoto de Beirut y el tsunami ocurrieron en el mismo año.

539: Cometa, hambruna, el Vesubio, terremoto en Antioquía...

540: Bombardeo cometario de acuerdo con los registros históricos chinos; Gildas informa de un bombardeo cometario en las regiones del norte del Reino Unido; hubo un colapso de la gran presa de Mareb, en Yemen, el reino de Saba... así que fue una año interesante el 540...

541: La plaga o peste comenzó en Egipto; un cometa en la Galia; terremoto ocurrido en Kyzicus... hubo un cometa, hubo sequía, terremoto, terremoto, bla, bla, bla ... así que estoy poniendo esto desde todos estos diferentes cronistas...

En 542, el sol apareció al mediodía... la plaga comenzó en el este...

543: La peste en Mesopotamia...

544: La peste en Italia, sur de Francia, España...

545: Plaga en Persia, hambruna, peste (Mesopotamia 546)...


Extensión de la plaga que empezó en el 540 y que ha sido denominada como la Plaga de Justiniano.
547: Tremendos relámpagos y truenos...

549: Inundación en Cilicia; plaga en los territorios británicos (de acuerdo con el obispo de Llandaff)...

551: Otro terremoto y el tsunami de Beirut; terremoto en el Medio Oriente, "los retiros del mar" (John Malalus)...

553: Terremoto, terribles truenos y relámpagos de la Crónica de Teófanes...

554: Terremoto en Constantinopla, la destrucción de Baalbek

(esto sí que es interesante... espera a leer el próximo libro y escuchar acerca de Baalbek, que es muy, muy interesante)...


Ilustración de la Plaga de Justiniano
555: Hay otro terremoto en Constantinopla y la peste...

556: Hambruna en Constantinopla, la peste, la ceniza cayó del cielo...

557: Más peste y terremotos en Constantinopla...

558: Peste en Constantinopla...

559: "Fuego en el puerto", la peste y los terremotos en Cilicia y Antioquía...

562: Sequía en Constantinopla...

Jason: ...bueno, cuando dices 'plaga', como en Constantinopla, esta peste fue tan mala que pagaban a la gente oro para que se deshiciera de los cuerpos...

Laura: ...bueno, sí. Cuando yo... como dije, estoy diciendo lo sobresaliente de estas cosas, pero cada uno de estos eventos fueron, absolutamente, muy horrendo.

Jason: Así que diezmó a la población...

Laura: La tasa de mortalidad en Constantinopla se decía que había sido algo así como un 70 u 80% de la población...

Jason: ...cientos de miles de personas...

Joe: ...todo eso sucedió.... acabas de abarcar... ¿Cuánto? ¿200 años?

Laura: Empezamos en el año 431, y estamos, en este momento, en el año 565. Estamos apenas cien años...

Joe: ... así que ciento y pico de años... y esos eran los cien años que llevaron a la caída del Imperio Romano... pero los historiadores dicen que el Imperio Romano cayó por...

Laura: ...bárbaros...

Joe: ...bárbaros y por tener los ejércitos sobre extendidos y cosas por el estilo... pero ellos ignoran todo esto...

Laura: Ellos ignoran todo esto...

Joe: ...una crisis masiva y... ¿No piensas que esto ha tenido mucho que ver?

Jason: ...plaga tras plaga....

Joe: ...nooo, que va...

Jason: ...hambre, peste....

Laura: ...así que cinco... dejarme terminar aquí... ahora, en el 565: hubo otro cometa; 566: otro cometa; 570: un terremoto entre Edesa y Samma Satta; la peste y el hambre en Yemen; el bombardeo de piedras desde el cielo; 574: terremoto, 577: hambruna y bombardeos cometarios...

Y, entonces, ¿adivinen qué?

Joe: Nada.

Laura: Los archivos...se...callan. A pesar de que...

Joe: ...porque los registros fueron golpeados por un cometa...

Laura: ...a pesar de que se dice que varios de estos cronistas vivían más allá de este evento. Noten que estamos en el 577... y tenemos John Malalus, quien] vivió hasta el 578; Casiodoro vivió hasta el 585; John Lydus vivió hasta el 565; Procopio vivió hasta el 565; Jordanus, 560, Juan de Éfeso, 588; Pseudo-Zacarías, al menos hasta el 588; Agatías, 582 (Agatías experimentó la plaga en sí mismo... perdió a la mayoría de su familia); Evagrio Escolástico, 593; Menandro Protector, 582...

¿Entonces todas estas personas simplemente dejaron de escribir? No lo hicieron. Lo que se nos dice es que sus crónicas cesaron. Y resulta ser que todos ellos cesan en el mismo período de 3, 4, 5, quizá 10, años.

Pierre: ...alrededor del 580...

Laura: 577.

Pierre: ...sí, las crónicas... todos esos cronistas dejan la crónica... y, al mismo tiempo, un nuevo cronista...

Laura (riendo): ...bueno... sólo... sólo... retrocede aquí Pierre, sólo retrocede aquí ... porque tenemos que introducir este problema... correctamente. [risas]

Jason: ...sí, ¿podríamos conseguir unos apuntes? Porque...

Laura: ...no, no vas a necesitar apuntes... ¡No voy a ser obtusa!

En cualquier caso, la crónica vuelve a empezar en 591: "Eclipse del sol, violento terremoto, la peste en Constantinopla, ardiente sequía, pulgones" (ya sabes, los pequeños insectos parásitos), "plaga en la tierra, el eclipse solar, la sequía" (bla, bla, bla)... así que, tenemos desde el 577 al 591... y yo estaba pensando: "bueno, las cosas deben haber sido pacíficas, por fin, gracias a Dios ..." (Todo se calmó.)

Pierre: Un intervalo de catorce años...

Laura: ¡Sí! Así que estaba pensando, bueno, ¡aleluya! Todos estaban pasando un buen rato, y luego... todo era, ya sabes...

Jason: ...miel sobre hojuelas...

Laura: ...miel sobre hojuelas. Y luego... ya sabes, debió haber terminado. Todo había terminado. Así, luego tuve esta brillante idea.

martes, 9 de julio de 2013

Gran revelación: ¡¡¡Jesucristo fue Julio César!!!


Una investigación sobre el Origen Juliano del Cristianismo.
Julio César, hijo de Venus y fundador del imperio romano, después de su trágico final fue divinizado: Divus Iulius llegó a ser el Dios del imperio. Su culto desaparece cuando aparece el cristianismo. Jesucristo, hijo de Dios y auctor del cristianismo, aparece súbitamente junto a su culto en el siglo segundo. Ningún historiador documenta su presencia, que permanece todavía dudosa.

Un personaje histórico sin culto, un culto sin personaje histórico: una asimetría complementaria que deja perplejo.

¿Sería quizá Jesús la forma en la cual la historia nos ha trasmitido al Divus Iulius?

¿Se relacionaría el evangelio con la vida de César como las primeras iglesias cristianas con los templos antiguos sobre cuyos fundamentos se apoyan y a partir de cuyos despojos fueron construidas?


Comentario: El libro de Francesco Carotta "Jesús es César", publicado en el año 2000, no dejó indiferente a nadie. Ahora, por fin, tenemos, al menos, una traducción parcial al español.
"Su libro, que he estudiado contra el telón de fondo del mar, en calma y a veces turbulento; bajo la brisa de la mañana y el frescor nocturno; y bajo el influjo de la encerada luna de estos últimos quince días de vacaciones, ha sido como una (anti)-revelación para mí, con la descripción del lado oculto (o el reverso) de una época entera, que apenas sospeché que estaba allí."
- un lector -
"Este informe es del mismo orden de importancia que los descubrimientos científicos de Darwin y de Galileo. El descubrimiento de Carotta dará vuelta desde el reverso la entera historia de la civilización."
- Paul Cliteur, Ph.D., (CVpub.) Dutch Television -
"El libro pinta hasta los mínimos detalles un cuadro de semejanzas entre Julio César y Jesús Cristo."
- Rev. Willem J. Ouweneel, Ph.D. D.D., (CVpub.) Ellips -
"El lector puede experimentar todo esto paso a paso, porque la mayor parte del libro en cuestión consiste simplemente en el informe de esta investigación. No es necesario confiarse a las conclusiones; la génesis de estas conclusiones se puede verificar precisamente. Bien, por supuesto usted no debe esperar otra cosa de una publicación científica, pero la práctica real demuestra que todos los especialistas que investigan a Jesús caen siempre en las trampas de sus prejuicios."
- Peter Veldhuisen, Het Parool -
"La historia de la pasión, ¿Tuvo sus orígenes en una mal entendida versión de una Vita Caesaris en los últimos días de este dictador y sumo sacerdote de Roma, que también fue conocido por su clemencia y que fue celebrado como benefactor del pueblo? Eso suena como un absoluto absurdo. Sin embargo, Carotta verifica esta teoría con pruebas numerosas."
- Thomas von der Dunk, Ph.D., (CV, pub.Vrij Nederland [ review of T. H. v. d. Dunk in English translation ] -
"Leyendo la cantidad abrumadora de material que Carotta proporciona para apoyar su tesis, tiene que ser admitido que no está patinando en el hielo fino. En mi opinión este libro nos presenta con la clave de respuesta a muchos de los misterios de la expansión del cristianismo en el imperio romano."
- Paul Cliteur, Ph.D., (CVpub.) De Humanist -
"El Cristianismo ha sido descodificado, el código del nuevo testamento ha sido abierto."
- die tageszeitung, Berlin -
"Pienso que este libro nos provee una nueva puerta a la investigación sobre los relatos de la vida de Jesús, en extremo importante ... para mí éste es el libro del año."
- Andreas Kinneging, Ph.D., (CV, pub.Dutch Radio -
"Esto me parece la sensación del milenio; Jesús no existe y en las iglesias cuelga la cruz de Julio César."
- Sylvain Ephimenco, Trouw -
"Pero quizás Jesús ha existido de verdad históricamente. En la persona de Julio César. Y la narración de la vida de Jesús como se nos cuenta en el evangelio es simplemente la de Julio César."
- Bert van Nieuwenhuizen, Utrechts Nieuwsblad / GPD -
"Cuando Francesco Carotta pregunta si Julio César y Jesús Cristo son la misma persona, una pregunta que es retórica, participa en el desarrollo de modelos normativos futuros que la élite de la iglesia y del estado considera indeseable, pero para el ciudadano medio que desea explorar su propio futuro, esto se experimenta como inspirador."
- W.J. de Ridder, Ph.D., (CV, pub.) Inaugural Address. Faculty of Future Studies, University of Twente -
"Carotta escribe con respeto en su tema, incluso con discreción religiosa, con ironía ingeniosa, pero también con poesía. Incluso si uno no puede o no quiere seguir las conclusiones del autor, uno aprende mucho sobre la religiosidad romana, que se convirtió en la base del desarrollo de la fe cristiana en el ambiente cultural europeo."
- Rev. Stephan Ch. Kessler S J, Dr. theol., (CV, pub.) advisory report for ORF (Vienna) -
"Un libro con una perspectiva sobre el patrimonio europeo que permanecerá indeleble en su memoria."
- Willem Dijkhuis, Het Financieele Dagblad -
A continuación, el capítulo dos de este fascinante libro:

Capítulo II: Vidas paralelas
César y Jesús comienzan ambos su irresistible ascensión en una región situada al norte: Galia y Galilea..

Ambos tienen que cruzar un río fatal: el Rubicón y el Jordán. Una vez atravesados los ríos, ambos encuentran un protector/rival: Pompeyo y San Juan Bautista, y sus primeros seguidores: Antonio y Curio por un lado y Pedro y Andrés por otro..

Ambos están continuamente en camino, finalmente llegan a la capital, Roma y Jerusalén, en donde al principio triunfan, con todo posteriormente sufren su pasión..

Ambos tienen buenas relaciones con mujeres y tienen una especial relación con una mujer particular, César con Cleopatra y Jesús con Magdalena..

Ambos tienen encuentros en la noche, César con Nicomedes, Jesús con Nicodemo.

Ambos son grandes oradores y de la más alta nobleza, descendiente de Eneas e hijo de David, con todo sin embargo ambos son hombres hechos a sí mismos. Ambos luchan duramente y en última instancia triunfan, por lo tanto cada uno tiene una 'entrada triunfal': César a caballo y Jesús en un asno.

Ambos tienen afinidad con la gente del pueblo y ambos se llevan mal con las más altas autoridades: César con el senado, Jesús con el Sanedrín.

Ambos son caracteres combativos, pero también muestran una loable clemencia: la clementia Caesaris y el amor a los enemigos.

Ambos tienen un traidor: Bruto y Judas. Y un asesino que al principio es liberado: el otro Bruto y Barrabás. Y uno que se lava las manos: Lépido y Pilato.

Ambos son acusados de hacerse a reyes: rey de los romanos y rey de los judíos. Ambos son revestidos de reales trajes de púrpura y llevan una corona en sus cabezas: una guirnalda del laurel y una corona de espinas.

Ambos son asesinados: César es apuñalado con dagas, Jesús es crucificado, pero con una herida de lanza en su costado.

Ambos respectivamente mueren en las mismas fechas del año: César en el Idus (15) de Marzo, Jesús el 15 de Nisán.

Ambos son divinizados póstumamente: como Divus Iulius y como Jesús Cristo.

Ambos dejan tras ellos sacerdotes: Marco Antonio y Pedro. Ambos tienen un heredero póstumo: Gaio Octavio adoptado por la última Voluntad y Testamento de César y Juan el discípulos que Jesús adopta mientras que está en la cruz ('mujer, he ahí a tu Hijo').

Hay una cosa que no corresponde por ser llamativamente incongruente: César era comandante, mientras que Jesús era un taumaturgo.

Sin embargo, en su oración fúnebre por César, Antonio representó todas las grandísimas victorias de César como milagros.[45] Estos milagros de César incluían la supervivencia de una tormenta [46] e incluso la resurrección de los muertos: el pueblo consideró un milagro que César trajera los honores de Mario 'desde el Hades a la ciudad' después de muchos largos años de dictadura de Sulla. [47]

Al contrario, algunos de los milagros de Jesús se refieren a la expulsión de los demonios, que representa de hecho la forma absoluta, teológica, de la guerra.

La imagen que tenemos en la mente generalmente es la de César emprendiendo la guerra sin piedad,[48] en severo contraste con la predicación de amor de Jesús y la venida del reino del dios, que asumimos ser de paz, de amor y de unidad. Esto a pesar del bien conocido pasaje:
    "No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; y enemigos de cada cual serán los que conviven con él".[49]
Y Jesús continúa elogiando a los que acogen a los suyos dándoles sus vituallas. Claramente, éstas son situaciones de guerra civil. Por tanto Jesús trae el reino del Dios explícitamente a través de una guerra civil por él combatida incluso si no la quiso - exactamente como hizo César.

Al contrario, la clementia Caesaris es apenas mencionada, si no es completamente ignorada, aunque para César tenía carácter programático:
    "Este sea el nuevo sistema de vencer, que nos armamos de misericordia y liberalidad."[50]
Este programa político de amad-a-vuestros-enemigos fue realizado tan consecuentemente, que pereció[51] - como Jesús.

Incluso los límites a su clemencia son los mismos: César perdonó a todos sus enemigos -excepto los delincuentes reincidentes que se burlaban de su clementia;[52] Jesús perdonó a todos los pecadores - excepto los que pecaban contra el Espíritu Santo.[53]

Hasta aquí las características principales del cuadro parecen coincidir. Ahora echemos una mirada más cercana a la gente que rodea César y a Jesús para ver si hay algún paralelo más.


Primera aproximación


Pompeyo, por ejemplo, es decapitado y su cabeza es presentada en una fuente a la persona que supuestamente quería matarlo - exactamente lo que los Evangelios nos dicen que sucedió a Juan el Bautista.

Antonio negocia con los asesinos de César, cena con ellos y disimula; Pedro es reconocido en la fogata de los enemigos y niega a Jesús.

La amante de César, Cleopatra, después de Antonio y madre de los hijos de ellos, es finalmente humillada a los pies de Octavio - Magadalena, que habla con Jesús sobre amor y anuncia la resurrección de Jesús a Pedro, lava los pies del señor con sus lágrimas.

El tío de César, Mario, desterrado pero devuelto del Hades, vivía con su esposa Julia y con Marta, una vidente; el allegado de Jesús, Lázaro, resucitado de los muertos, vivió con su hermana María y con una mujer llamada Marta, quien anuncia su resurrección.

Ahora nos trasladaremos a los pocos atrezos que mencionamos arriba.

La victoria de César fue sellada por una palmera que brotaba del suelo de un templo. Mientras que la gente le iba dando una ovación extática, aclamándolo rey, agitaba ramas de olivo. Jesús, también, fue aclamado como a un rey, y hasta hoy los ramos de olivo se agitan en el Domingo de Ramos. Su caballo es un burro, lo que es extraño para un rey, ya que el animal no es más rápido que un hombre a pie. Pero el caballo de César debía también tener algo absolutamente extraño, ya que la estatua ecuestre de César en el foro Julio tenía pies humanos.

Imaginamos la corona en la cabeza de César que era una guirnalda de laurel: la guirnalda triunfal. Esas estatuas de Divus Iulius que lo representan como Soter, Salvador, Redentor, tienen guirnaldas de hojas de roble o de hierba, sin embargo, ambas se asemejan en forma y significado la corona de espinas de Jesús el Salvador [54] - como hemos visto. Jesús, por el contrario, es coronado con una corona de laurel por un legionario como es representado en un sarcófago fechado a partir de 340/370 A.D., en el cual puede ser vista la más antigua imagen conocida de la pasión (fig. 116, p. 387).[55]

Examinemos ahora las localizaciones, comenzando con los pocos nombres mencionados hasta ahora.

La ascensión de César comienza en Galia, la de Jesús en Galilea. César, viniendo de Gallia (Galia), cruza el Rubicón y llega a Corfinium;Jesús, viniendo de Galilaea (Galilea), cruza el Jordán y llega en Cafarnaum (también Caphernaum). Galia y Galilea son regiones adyacentes al norte. Ambos tienen que cruzar los ríos de frontera: el Rubicón separó Galia de Italia, mientras que el Jordán entonces separaba Galilea de la Decápolis y de la Gaulanitis, pero el Evangelista escribe como si Judea estuviera situada inmediatamente al otro lado del río. Corfinium y Cafarnaum respectivamente son las primeras ciudades a las cuales llegan. Los mares tempestuosos que son cruzados por César y Jesús también actúan como fronteras: más allá del mar Jónico está Ionia, como era llamada Grecia en el Oriente;[56] más allá del mar de Galilea otra vez está la Decapolis y la Gaulanitis, pero para el Evangelista es otra vez Judea.

Los mismos atributos y atrezo (desde ahora llamados 'atrezo', para abreviar) aparecen en las mismas estructuras. La semejanza de los nombres es asombrosa también: Galia y Galilea, Corfinium y Cafarnaum, Italia o Ionia por un lado y Judea por otro.

Considerando la semejanza de los nombres y la similitud de los escenarios, emerge una secuencia: Gallia + río de frontera + Corfinium = Galilaea + río de frontera + Cafarnaúm. Ahora, si intentamos ampliar esta secuencia, encontramos que César expulsa al comandante del enemigo que ocupa la ciudad de Corfinium; Jesús expulsa el espíritu inmundo de un hombre poseído. Las palabras españolas ocupado/asediado y poseído ambas tienen la misma equivalente latina: obsessus.

Para el caso de Jesús también se trata de poder y lucha, "porque les enseñaba como quien tiene autoridad" como se traduce comunemente el pasaje de Marcos. Tomando a la frase literalmente resulta todavía más clara:
    "pero él les ordenaba como el quién tiene el poder".[57]
El espíritu hostil también lo considera de esa manera:
    "¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús Nazareno? ¿Has venido a destruirnos?"[58]
Por lo tanto la secuencia puede ser prolongada: Gallia + río de frontera + Corfinium + comandante/asediado + expulsión = Galilea + río de frontera + Cafarnaúm + hombre poseído + expulsión.

Cuando comparamos a César y a Jesús comprobamos la existencia de escenarios y atrezo similares dentro de estructuras y de secuencias análogas.

Por lo que concierne a los nombres, es fácil enumerar la gente alrededor de César y después encontrar sus correspondientes representantes en la historia de Jesús. Contando con la poca gente y lugares mencionados hasta ahora:

Los personajes y sus actores

César : Jesús
Pompeyo : Juan (el Bautista)
Antonio : Simón (Pedro)
Curio : Andrés
Cleopatra : María Magdalena
Nicomedes : Nicodemo
(Décimo) Bruto : Judas
(Marco) Bruto : Barabás
(Casio) Longino : (el centurión) Longino
Lépido : Pilato
Octaviano (Augusto) : Juan (el discípulo amado)
Mario (+ Julia y Marta) : Lazaro (+ María y Marta)
el Senado : el Sanedrín
Galia : Galilea
Rubicón : Jordán 
Corfinium : Cafarnaúm
Roma : Jerusalén
Italia/Ionia : Judea

.
Es visible que son algo idénticos - Longinus = Longinus; Martha = Martha - o pudieron ser considerados. La esposa de Mario podría ciertamente ser llamada María, más probable por los no-Romanos.[59] Sus diferentes funciones - esposa o concubina respectivamente frente a hermanas - son de este modo relativizadas ya que las hermanas son 'amadas'.[60]

Otros nombres son similares: Gallia > Galilaea, Corfinium > Cafarnaum (que en los manuscritos latinos se escribe Cafarnaum), Ionia > Iudaea. Los dos primeros están en el marco de la común metathesis de las líquidas ('l' y 'r').[61] En la última observamos que Ionia e Iudaea son absolutamente similares en la escritura griega: IWNIA > IOUDAIA. En la letra decisiva - N versus D - hay solamente una desviación en la dirección de la tercera línea. Que Italia, coincidentemente, no está escrita muy diferentemente - ITALIA > IOUDAIA - podría explicar la confusión en el Evangelio en donde Judea está situada en el otro lado del Jordán así como en el otro lado del mar de Gennesaret.

Lepidus y Pilatus (Pilato) están absolutamente cercanos también en apariencia, pues Pilatus parece una metátesis silábica de Lepidus: Lepidus > Piledus > Pilatus.[62] Idem para Nicomedes - de Bithynia - y Nicodemus - de Bethania.

La diferencia entre Brutus y Barabbas es algo mayor, pero no es infranqueable: Comparando solo el sonido semánticamente relevante - Barabbas es un nombre semítico y en esos idiomas solamente las consonantes y vocales consonadas son de relevancia semántica - tenemos BRVT versus BRAB. Por otra parte el significado de Barabbas se entiende 'Bar-Abbas', 'hijo del padre', y cuando César fue apuñalado él exclamó a Bruto: 'tu también, hijo mío?' Entonces el término 'hijo del padre' es apropiado para Bruto.

El resto de nombres paralelos parecen ser diferentes uno de otro: Brutus diferente de Judas, Roma diferente de Jerusalén etc.

Pero con una segunda mirada hay analogías que se detectarán aquí también.

El nombre completo de Brutus, el traidor, era Decimus Iunius Brutus. Iunius puede convertirse en griego como Iunas, apenas como el latinoLucius se convirtió en el griego Lukas.[63] Entonces, Iunas está muy cercano a Judas, comparable al antedicho Ionia = Iudaea, especialmente en el deletreado griego: IOUNAS = IOUDAS. La única diferencia es la tercera línea de N y D. Decimus, por su parte, significa 'el décimo', así que Decimus Iunius se podría entender como 'Junas el décimo'. Y el nombre del traidor en Marcos es 'Judas, Judas, uno de los doce'.[64]

Mario también, como un 'proscrito' - latro en latín - no está acústicamente y visualmente a muchos pasos de Lazaro.[65]

En Johannes (el discípulo Juan), parece que el artículo había sido añadido: Octaviano Augusto, llamado el joven, y a este respecto, el nuevo César, en latín iuuenis, en griego (h)o neos (Kaisar),[66] pronto se convierten oralmente y visualmente en Johannes: iuuenis > Johannes, (h)o neos > Johannes.[67]

Juan (el Bautista) pudo haber podido ser escrito Gnaios en vez de neos: (el) Gnaeus (Pompeius), (h)o Gnaios (Pompeios); o en las fuentes el epíteto más común Magnus, el cual, si la 'M- ' es ignorada, se asemeja a Gnaeus: (M)agnus > Gnaeus. Ambas se oyen y leen fácilmente como Johannes: (M)agnus respectivamente Gnaeus > Johannes, (h)o Gnaios > Johannes.[68]

Curio sin embargo, no viene cercano a Andreas (Andrés) tónicamente, sino que lo hace más en el significado como si Curio se originara de uir,'hombre' en latín,[69] justo como Andreas proviene del griego anêr, andros que también significa 'hombre'. Igual es para el senado y elsanhedrin, lo cual significa simplemente consejo, no solamente en Roma y Jerusalén [70]

María Magdalena - María de Magdala, es decir 'María de la torre'[71] - compite en sentido con Cleopatra. Como amante de César ella podría ser vista como Iulia y como una Iulia ella podría entonces ser una María (véase arriba).[72] Distinto de las otras Marías, en su caso el nombreMaría de la Torre no sería erróneo del todo, porque la torre en la cual ella resolvió a morir se convirtió en la torre más famosa de todas. Atrincherada en esta torre, ella se opuso a Octaviano hasta el amargo final.[73]

La semejanza que Antonio tiene con Simón (Pedro) tiene algo más color. Interesante, en la mayoría de los casos Pedro es llamado Simón ySimón aparece en la forma del acusativo, con terminación '-a ', como cuando aparece por primera vez en Marcos: '... él vio a Simón...'[74] - Simwna, Simona. Pero esto se ve como Antonius, leído de derecha a izquierda:
    ANTONIVS <|> SVINOTNA > SUINWTNA > SIMWNA
- heterográfico: como una palabra foránea aramea en griego.[75]

Con respecto a los nombres de otros lugares, el Rubicón no suena nada parecido a Jordán, y con respecto al significado - si se entiende elRubicón como 'el río rojo' - sólo puede estar conectado con el Mar Rojo. Pero eso está en el quinto pino. Sucedió eso después de cruzar el Rubicón, César también tuvo que cruzar el río Aternus en la frontera de la ciudad, antes de que pudiera entrar sobre Corfinium. El nombreAternus se podía conectar con el Jordán: dejando a un lado el sonido inicial iota - que ocurre con frecuencia en los idiomas semíticos (comoJohannes (Juan), Joseph (José) etc.) - (I)ordanes parece una metátesis[76] de Aternus con un intercambio de los sonidos relacionados 't' y 'd':
    Aternus > Artenus > Iordanes.
Precisamente ocurre eso, que el Rubicón fluye en el Adriático entre Ravena y Senigallia, y así en el mar Gálico, que corresponde estructural y lingüísticamente al 'mar de Galilea' - que el Evangelista llama visiblemente el lago de Genesaret - por cuál fluye el Jordán. Finalmente, persiguiendo a Pompeyo además del Rubicón y del Aternus, César tuvo que cruzar el mar Jónico - la posición relativa del Rubicón y el Aternus se asemeja a la posición relativa del Mar Rojo y el Jordán. Además hay cierta semejanza literal coincidente entre el (mar) Ionium y Iordanes.

Con respecto a Roma y a Jerusalén no es necesario que se trate también sobre las diferencias en nombre. El nombre de Roma apenas se menciona en las fuentes antiguas: es generalmente designada como 'la ciudad'. Por ejemplo, en la cita anterior de Plutarco, donde se divulga que el pueblo vio como milagro que después de largos años de dictadura de Sulla Caesar había traído los honores de Mario desde el Hades 'a la ciudad': eis tên polin. La ciudad que era referida en cualquier caso dependía del contexto.[77] Pero si el nombre Roma se menciona explícitamente, como en la frase eis Rômên 'a (para) Roma', lo cual ocurre con frecuencia, (H)ierousalêm (Jerusalén) no está a muchos pasos: (EISRWMHN > IEROUSALHM). La otra variante del nombre (H)ierosolyma, incluso contiene las letras de Roma en secuencia: (H)ieROsolyMA.

Referente al significado, observamos lo siguiente:

Hiero significa santo. Hierosolyma es la santa Solyma. Pero Solyma (o Salem)[78] se piensa que significa paz.[79] Así que Hierosolyma no significa otra cosa que ciudad santa de la paz. Pero de hecho ésta era realmente sólo Roma, la ciudad que había asegurado la paz del mundo: la Pax Augusta era proclamada urbi et orbi en el año 17 A.C. y el templo de Jano fue cerrado. Para conmemorar este acontecimiento Augusto había ordenado la construcción de un monumento - la ara pacis - , el altar de la paz. Ahora (H)ieru-Salem refleja ara pacis - en la primera sección por el sonido, en la segunda por el significado:[80] ara > (h)ieru; pacis > salem.

Hemos pasado a través de la corta lista de los nombres mencionados al principio de nuestro capítulo. Hemos establecido que las personas y los lugares que ocurren en las historias de César y de Jesús llevan nombres que están muy cercanos oralmente o visualmente, o parecen la traducción una de otra.


Los nombres del Señor


Como es bien sabido, los nombres sagrados son reflejados en las escrituras del Evangelio por abreviaturas -generalmente la primera y última letra- entonces no podemos comparar el nombre original, sino solamente lo que ha pasado a nosotros. Referente a la abreviatura de Jesús -IêsuS > IS - es valioso observar que IuliuS sería abreviado lo mismo.[81]

Cuando al comparar los nombres completos que han pasado a nosotros, podemos establecer otras cosas interesantes también.

Se acepta extensamente que Jesús es la forma griega del nombre Jeshua, respectivamente Joshua o Jehoshua - que significa literalmente 'Jahweh ayuda' o 'Jahweh salva', análogamente 'Salvador'. Si éste es el caso, entonces Jesús puede ser visto como la traducción del griegosôtêr - 'salvador', 'redentor' - respectivamente euergetês - 'optime meritus', 'benefactor' - todos títulos de honor de César,[82] apenas como aparecen a menudo en la literatura y están documentados como inscripciones en las bases de las estatuas dedicadas a él en el Este después de Pharsalos.

Ésta es razón suficiente para tener una mirada más precisa a las inscripciones de las otras estatuas consagradas a César en Ionia. ¿Había quizás ya paralelos a los títulos de Jesús?

Esto es una típica dedicación para ser encontrada en las islas Jónicas:
    El pueblo (rinde culto) al César hijo de Gaius Iulius Gaius, Pontifex Maximus e Imperator, [para el segunda (vez) cónsul y dictador], salvador y benefactor [de todos los Griegos].[83]
Sobre el continente en Éfeso, la entonces capital de la provincia multiétnica de Asia, es incluso aclamado como 'dios de dios' y 'salvador universal de la humanidad':
    "Las ciudades en Asia y las comunidades y naciones (rinden culto) a Gaius Iulius, hijo de Gaius, César, Pontifex Maximus e Imperator, (por) segunda (vez) Cónsul, (el) dios Epiphanes (que aparece, que viene) de Ares y de Afrodite (de Marte y de Venus), el salvador común de toda la humanidad..."[84]
Estos son todos los títulos que nos son familiares con la aplicación a Jesús. Empezando por el último:

El Salvador de todos los Griegos - o incluso el Salvador de toda la humanidad - nos recuerda a nuestro Salvador, porque sôtêr es igual queservator o salvator.

El Benefactor no es mucho más diferente en el significado que nuestro Señor Misericordioso.

El dios Epiphanes, que aparece, viniendo de Ares (Marte) y de Afrodite (Venus) - este también parece familiar a nosotros: Hijo de Dios y de la Santísima Virgen, el Dios encarnado.[85]

Imperador, Cónsul, Dictador - sabemos esto de la Cristología y las litanía, estos son nuestro Todopoderoso, el Pantocrator de los Griegos.[86]

Como hemos visto, pontifex maximus en su forma greiga archiereus megistos contiene Christos como una posible contracción.[87]

Que incluso encontramos semejanzas en los nombres:
Caesar, Kaisar en griego, no es lejanamente removido de Nazara, la más antigua versión de Nazareth, especialmente en de accusativo - Kaisara.[88]

Hijo de Gaius está embarazosamente haciendo pensar en Hijo del Hombre.[89]

Y finalmente - Gaius Iulius, como archiereus megistos, es otro candidato a una abreviatura que podría conducir a Jesús: GAIuS iUliuS > IÊSUS.[90]
Resumiendo - las inscripciones de Caesar en sus más tempranas estatuas de culto en Ionia estarían, en la interpretación cristiana:
    A Jesús, Hijo del Hombre, a Nazareno, a Cristo y el Todopoderoso [ Pantokrator,]To Jesus, Son of Man, Nazarene, to Christ and the Almighty [Pantokrator,][91 Hijo de Dios y Dios encarnado, Señor Misericordioso y salvador de toda la humanidad.
Estos títulos son bien conocidos. Pero es lo más asombroso, incluso las variantes de translación de los nombres y los títulos son justo como bien sabemos.

Jesús, por ejemplo, es no solamente la abreviatura posible de Gaius Iulius, sino coincidentemente también de Divus Iulius (DIuUS iUliuS > Iêsus) y Divi Filius (DIuUS filiUS > Iêsus).[92]

Desde el principio Kaisar (César en griego) fue igualado con kyrios (Señor) debido a la semejanza en sonido.[93] No está documentado que César se llamó a sí mismo dominus, aunque él siguió sentado como un señor cuando una delegación de senadores en el templo de Venus se le acercó, mientras que la pintura cruciforme en el revés de sus monedas evoca el dominio sobre los cuatro puntos cardinales, el dominus terrarum. Se sabe que Augusto no deseó ser llamado señor, que sirve solamente para demostrar que él lo era de hecho. Esta forma de dirigirse llegó a ser normal para los últimos emperadores. Bastante interesante, Jesús también es tratado algo tanto 'amo' como 'señor', y tan solo se le da el título de 'señor' en los tardíos evangelios.[94] Entonces Kyrios, que aparece regularmente en los manuscritos como nomen sacrum en la forma abreviada KC habría podido hacer escabullirse como Kaisar - o Kaisar Sebastos, griego para Caesar Augustus - el cual puede ser cubierto absolutamente de la misma abreviación,[95] en tiempo y lugar donde estaba el tratamiento 'Señor' para el Kaisar no más lejos como estaba en tiempo de Caesar.

El nombre antiguo para dictator fue magister populi,[96] lo cuál fue preservado en la forma de tratamiento: magister. Jesús se dirige apenas de esta manera: didaskale, maestro - o en la traducción, rabbi.[97] como si las palabras dictator y magister fueran tomados en su específico significado escolástico.[98] Que los dictados de Jesús son órdenes realmente es probado por el pasaje en Marcos entre otros donde la palabradidaskôn ocurre:
    "pues él los enseñó como uno que tenía autoridad." [99]
Entonces aquí rabbi puede substituir a magister como la forma de dirección para dictator.

Esta polisemia de los nombres y de los títulos nos deja deducir que hay dobletes y cruces de fraseología,[100] pero esto explicaría exactamente la variedad de nombres, de títulos y de formas de dirigirse a Jesús.

Nuestra experiencia ya vista continúa: nos damos cuenta para nuestra sorpresa que los títulos de César en las bases de las estatuas dedicadas a él anticipan los de Cristo - en todo así como palabra por palabra. Las diferencias se pueden explicar por abreviaturas regulares - como en Gaius Iulius > Jesus o archiereus megistos > christos - o por una traducción ingenua - como en el Hijo de Gaius > Hijo del hombre odictador > rabbi - o por simples errores en la escritura - Kaisar > Kyrios y Kaisara > Nazara.

Éstas son las aberraciones y las alteraciones típicas que ocurren en el desarrollo de una tradición, en la cual las transmisiones orales [101] a través de varios idiomas, así como las acciones escritas de redactores y de copistas, se enredan uno a otro. La crítica textual ha demostrado que éste también ha sido el caso con los Evangelios.

Los errores en la escritura no son inusuales y las otras anomalías siguen estando también dentro de los límites de qué es usual en las transiciones entre los idiomas: se preserva el sonido y el deletreado, o el significado es, o una combinación de ambos. Éste es un mecanismo bien conocido que ocurre no solamente en etimologías populares y empeoramientos en el tentativo de mejorar [102] sino también en traducciones de escuelas oficiales, como por ejemplo en la traducción de los términos latinos al griego, la segunda lengua oficial del imperio.[103]

Porque todavía no hemos realizado una comparación basada en el contexto, no sabemos aún si los errores o las etimologías del pueblo estaban realmente implicados. Ésta es la razón por la que nos quedamos con diversas hipótesis que están situadas una al lado de la otra, que son posiblemente mutuamente exclusivas y pueden solo ser pensadas dentro de procesos de tradición oral o escrita. Por ejemplo, siJohannes pudo haber evolucionado del latín iuvenis o del griego (h)o neos, o de (M)agnus, Gnaeus o (h)o Gnaios.

Debe ser observado ahora que ambos fenómenos pueden conducir a un deslocalización,[104] de modo que el paisaje imaginado que acompaña a la historia pueda hacer una transición de Roma a Jerusalén. Cuando oímos 'Sanhedrin', pensamos en Jerusalén más bien que en Roma, aunque se sabe que 'Sanhedrin' significa 'senado'. Y si asociamos normalmente César a Romanos, no significa necesariamente que la escena está situada en la ciudad de Roma: todas las autoridades a lo largo del imperio en aquella época eran Romanas. ¿Es la ciudad de Roma o el mundo de Roma? ¿urbs o orbis?

No obstante, nuestro estudio de los paralelos ha sido hasta ahora rudimentario , las semejanzas observadas entre los nombres de personas y de lugares referentes a César y a Jesús son tan regulares que un examen más cercano es recomendable considerar si la Vita Caesaris habría podido ser el ejemplar para los Evangelios.

En primer lugar necesitamos hacer una pregunta crucial, porque si no puede ser contestada del todos otras preguntas se hacen superflua:

¿Dónde está la cruz en la historia de César?

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